Kasus Aksi Palestina mengungkap batas-batas wacana teroris

Massa berkumpul di luar Pengadilan Banding Inggris, mengenakan kaffiyeh dan mengibarkan bendera Palestina. Tanda-tandanya berbunyi: “Bertindak melawan genosida bukanlah kejahatan” dan “Berhenti mempersenjatai Israel”.

Beberapa pengunjuk rasa tergeletak di tanah, sementara yang lain dibawa pergi oleh polisi, dan lebih dari 100 orang ditangkap.

Protes minggu lalu terjadi setelah keputusan Pengadilan Banding yang menguatkan larangan pemerintah terhadap Aksi Palestina, membatalkan keputusan Pengadilan Tinggi sebelumnya yang menyatakan larangan tersebut melanggar hukum.

Banyak pihak yang menafsirkan keputusan ini sebagai kekalahan aktivisme solidaritas terhadap Palestina. Namun kepentingannya terletak pada hal lain: kontroversi mengenai tindakan Palestina telah mengungkapkan semakin besarnya perpecahan dalam kerangka pemahaman terorisme di Inggris.

Alih-alih menegaskan kembali keabsahan kerangka kerja ini, tanggapan negara malah mengungkapkan beberapa kontradiksi yang paling dalam.

Selama beberapa dekade, terorisme telah menjadi salah satu bahasa paling kuat yang digunakan untuk menafsirkan kekerasan politik. Hal ini menentukan tindakan mana yang diakui sebagai perlawanan yang sah dan mana yang dikutuk karena bermotif ideologis. Hal ini mengidentifikasi siapa yang mungkin tampil sebagai aktor politik dan siapa yang hanya tampil sebagai ancaman keamanan.

Kasus Aksi Palestina mengungkapkan bahwa bahasa ini tidak netral dan tidak objektif. Sebaliknya, hal ini bergantung pada bentuk pengetahuan ras tertentu yang telah lama menyusun rasisme anti-Muslim dan mengizinkan bentuk-bentuk kekerasan negara yang luar biasa.

Cerita kolonial

Terorisme umumnya dipahami sebagai bentuk kekerasan. Tapi itu juga merupakan cara melihat.

Signifikansi kontemporernya muncul melalui sejarah kolonial, di mana perlawanan terhadap kekaisaran semakin direpresentasikan bukan sebagai sebuah kebijakan namun sebagai sebuah patologi.

Palestina menduduki tempat sentral dalam proses ini. Sejak tahun 1970an, sosok “teroris” Palestina menjadi gambaran yang menentukan dalam wacana keamanan internasional. Perlawanan antikolonial tidak lagi berhubungan dengan realitas pendudukan dan perampasan militer, dan dipandang kembali sebagai sebuah ekspresi kekerasan yang tidak rasional.

Pasca 11 September, asumsi-asumsi tersebut semakin melekat dalam kehidupan masyarakat. Terorisme semakin banyak ditampilkan sebagai produk ekstremisme, fanatisme, dan kebencian, dibandingkan sebagai fenomena yang berakar pada sejarah pendudukan, perampasan, dan perang.

Ini bukan lagi soal sekadar menentang perintah pelarangan. Ini tentang terus mempertanyakan sistem pengetahuan yang membuat tatanan seperti itu tampak masuk akal.

Seluruh industri keahlian terorisme telah muncul untuk menjelaskan bagaimana individu menjadi teroris, menghasilkan teori radikalisasi, ekstremisme, dan psikologi teroris. Yang menyatukan pendekatan-pendekatan ini adalah sebuah asumsi umum: terorisme pada dasarnya dipahami sebagai masalah pemikiran yang cacat dan bukan masalah kondisi politik.

Logika kolonial sulit diabaikan. Teroris tampil sebagai sosok yang tidak mampu berpikir, didorong oleh naluri dibandingkan politik, kebencian dibandingkan sejarah. Kekerasan teroris ditampilkan sebagai tindakan yang tidak rasional, berlebihan, dan biadab. Di sisi lain, kekerasan yang dilakukan negara tampaknya perlu, terkendali, dan sah.

Inilah sebabnya mengapa terorisme berfungsi sebagai bentuk pengetahuan rasial. Seperti ras itu sendiri, ia mengklasifikasikan populasi dan membedakan bentuk-bentuk kemanusiaan. Beberapa bentuk kekerasan menjadi dapat dipahami sebagai tindakan politik, sementara bentuk-bentuk kekerasan lainnya menjadi bersifat patologis dan tidak dapat dipahami.

Ketika pembedaan ini dibuat, kekerasan yang luar biasa menjadi lebih mudah untuk dibenarkan. Penahanan tanpa dakwaan, penyiksaan, pengawasan massal, denasionalisasi, pembunuhan yang ditargetkan, dan pendudukan militer semuanya dapat ditampilkan sebagai tindakan keamanan dan bukan bentuk kekerasan rasial.

Seperti pendapat penulis Achille Mbembe, ras berperan dalam menentukan siapa yang bisa terkena kematian. Wacana teroris mempunyai fungsi serupa: wacana ini mengidentifikasi populasi yang penderitaannya dianggap perlu, dapat dipahami, atau bahkan diinginkan demi keamanan publik.

Hirarki kekaisaran

Ada persamaan sejarah yang berguna di sini. Pada abad ke-18 dan ke-19, kerajaan-kerajaan Eropa semakin mengandalkan rasisme ilmiah untuk membenarkan penaklukan, perbudakan, dan pemerintahan kolonial. Melalui pengukuran tengkorak, fisiognomi, dan tes kecerdasan, para ilmuwan mengaku telah menemukan perbedaan biologis objektif antar kelompok manusia.

Teori-teori ini mengubah dominasi politik menjadi fakta ilmiah. Hirarki kekaisaran tampak alami, karena ilmu pengetahuan diyakini menunjukkan bahwa beberapa populasi secara inheren lebih beradab, rasional, dan mampu dibandingkan populasi lainnya.

Saat ini, teori-teori ini semakin dikenal sebagai pseudosains. Kategori yang mereka hasilkan tidak mengungkap kebenaran tentang kemanusiaan. Mereka memberikan legitimasi intelektual terhadap sistem dominasi yang sudah ada.

Wacana teroris berfungsi dengan cara yang sangat mirip. Seperti rasisme ilmiah, rasisme menampilkan dirinya sebagai pengetahuan objektif. Melalui teori radikalisasi, ekstremisme, dan psikologi teroris, teori ini mengklaim dapat mengidentifikasi karakteristik populasi berbahaya yang dapat diukur. Namun kategori-kategori ini berulang kali mereproduksi perbedaan lama antara peradaban dan barbarisme, nalar dan irasionalitas, kemanusiaan dan ancaman.

Rasisme ilmiah dan wacana teroris mengubah hubungan politik menjadi pengetahuan ahli. Keduanya menghasilkan hierarki kemanusiaan. Keduanya menjadikan kekerasan tampak perlu dengan menghadirkan dominasi sebagai respons obyektif terhadap ancaman yang dapat diidentifikasi secara obyektif.

Inilah sebabnya mengapa kontroversi mengenai tindakan Palestina menjadi penting. Pentingnya kasus ini tidak hanya terletak pada kenyataan bahwa para aktivis menggugat keputusan pemerintah di pengadilan. Sebab, kampanye tersebut mengungkap rapuhnya wacana teroris itu sendiri.

Ungkapkan kontradiksinya

Selama berpuluh-puluh tahun, sosok teroris dibayangkan melalui gambaran rasial dari ancaman umat Islam. Teroris diharapkan berpenampilan tertentu, berasal dari komunitas tertentu, dan memiliki kepedulian khusus terhadap ras, agama, dan afiliasi nasional.

Tindakan Palestina mengganggu harapan-harapan ini. Sebagian besar dari mereka yang ditangkap berdasarkan undang-undang yang terkait dengan larangan tersebut adalah aktivis biasa, termasuk sejumlah besar orang lanjut usia berkulit putih yang secara terbuka menentang serangan Israel di Gaza dan peran pendukung Inggris. Kehadiran mereka mengganggu asumsi rasial yang biasanya dianggap sebagai terorisme.

Gambaran para pensiunan, guru, pendeta dan aktivis komunitas yang terkait dengan terorisme ketika mereka memprotes genosida menciptakan disonansi yang sulit untuk diabaikan. Tiba-tiba kategori tersebut tampak kurang jelas dibandingkan sebelumnya.

Kontradiksinya sangat jelas. Hal ini menunjukkan betapa terorisme tidak pernah berfungsi sebagai gambaran netral atas kekerasan. Otoritasnya selalu bergantung pada asosiasi ras tertentu yang menghubungkan bahaya, irasionalitas, dan kekerasan politik dengan populasi tertentu. Ketika asosiasi ini terganggu, kategori itu sendiri mulai terlihat tidak stabil.

Hal ini tidak berarti wacana terorisme hilang. Rasisme ilmiah tidak hilang ketika fondasi intelektualnya dipertanyakan, hierarki rasial juga tidak dibongkar ketika teori biologis tentang ras didiskreditkan. Namun terjadi penyelesaian skor; pernyataan-pernyataan yang tadinya tampak obyektif kini semakin dianggap ideologis. Otoritas mereka melemah. Kontradiksi mereka semakin terlihat.

Pentingnya kasus Aksi Palestina terletak pada kontribusinya terhadap proses serupa. Kontroversi ini menyoroti asumsi rasial yang mendasari wacana teroris kontemporer dan mengungkapkan bahwa klaim netralitas mereka semakin sulit dipertahankan. Dengan melakukan hal ini, hal ini telah membuka ruang politik untuk kontestasi yang lebih luas terhadap salah satu bahasa utama yang terus mengorganisir rasisme anti-Muslim dan kekerasan rasial.

Ini bukan lagi soal sekadar menentang perintah pelarangan. Ini tentang terus mempertanyakan sistem pengetahuan yang membuat tatanan seperti itu tampak masuk akal.

Hanya dengan cara itulah fondasi pengetahuan tentang perang permanen, pendudukan, dan kematian yang dirasialisasikan dapat mulai dibongkar.

Pendapat yang diungkapkan dalam artikel ini adalah milik penulis dan tidak mencerminkan kebijakan editorial Middle East Eye.