Mencari Buddha Korea

Pada hari Senin, masyarakat Korea berhak mendapat hari libur nasional. Tidak ada pekerjaan. Tidak ada sekolah. Tidak ada lalu lintas pada jam sibuk dan kereta bawah tanah yang padat saat orang-orang bergegas ke kantor mereka. Akhir pekan panjang yang menyenangkan karena cuaca berubah menjadi indah. Matahari. Pegunungan. Dan es kopi. Dan ini semua untuk hari ulang tahun Buddha – atau lebih harfiahnya “Bucheonim osin nal” yang berarti “hari kedatangan Buddha”.

Selama saya berada di sini, saya memahami perbedaan agama Buddha, Konfusianisme, dan Taoisme dengan monoteisme di negara saya. Dalam hal-hal seperti Kristen dan Islam, Tuhan itu ada. Dan Anda percaya pada tuhan ini. Tentu saja, setiap orang mempunyai tingkat keyakinan yang berbeda-beda dan hal ini bertambah dan berkurang sepanjang hidup mereka. Namun pada akhirnya, keterkaitan seseorang dengan agama ditentukan oleh keyakinannya. Hal ini menimbulkan dikotomi. Entah Anda percaya atau tidak. Anda tidak bisa benar-benar menjadi seorang Kristen dan seorang Muslim, karena hal tersebut berarti memercayai dua cerita yang berbeda dan kepercayaan Anda pada salah satu cerita akan mendiskreditkan kepercayaan Anda pada cerita yang lain (secara umum, tentu saja).

Namun pandangan dunia Asia Timur lebih mirip filsafat dibandingkan agama. Mereka berfungsi sebagai sebuah jalan – sebuah rencana tindakan dan bukan serangkaian perintah yang harus diikuti. Mereka bersifat sosial, duniawi dan pragmatis, bukan transendental dan ilahi. Mereka membantu Anda menjalani kehidupan yang Anda jalani saat ini daripada menjanjikan malaikat dan perawan di kehidupan berikutnya.

Jadi ketika Anda melihat orang Korea di kuil Buddha, bukan berarti mereka semua adalah penganut agama Buddha yang taat. Banyak orang pergi ke sana hanya karena kelihatannya bagus. Karena ini hari libur umum. Karena Anda bisa mengambil foto yang indah. Pikirkan tentang masa lalu. Untuk memperlambat. Lupakan kapitalisme dan politik selama beberapa jam. Habiskan waktu bersama anak-anak Anda. Sama halnya dengan cara orang pergi ke museum dan pameran seni. Masyarakat di sana pada umumnya bukanlah penganut paham Monetis atau Vangoghian yang taat. Mereka hanya ingin mencoba sesuatu yang estetis dan budaya pada hari itu karena menurut mereka itu baik untuk mereka. Beginilah cara agama Buddha bekerja di sini. Ini adalah alat yang Anda gunakan untuk menavigasi kehidupan sehari-hari.

Perbedaan lainnya dengan monoteisme adalah bahwa monoteisme tidak benar-benar menyatakan bahwa ada makhluk surgawi dan abadi yang datang untuk membimbing kita. Ajaran agama Buddha tidak datang dari langit, dari semak yang terbakar atau dari seorang nabi yang suatu hari cukup beruntung menerima kunjungan dari makhluk paling berkuasa di alam semesta. Ajaran Buddha berasal dari kita: berasal dari orang-orang seperti Anda dan saya.

Orang-orang

Siddhartha Gautama, lebih dikenal sebagai Buddha, adalah seorang pangeran. Dilindungi dari dunia luar oleh ayahnya, ia menghabiskan masa mudanya dengan dikelilingi oleh hak istimewa, mengabaikan penderitaan manusia. Dihadapkan pada kenyataan penuaan, penyakit dan kematian pada usia 29 tahun, ia meninggalkan kehidupan kerajaannya untuk menghindari penderitaan. Setelah bertahun-tahun melakukan pertapaan ekstrem, ia menemukan “Jalan Tengah” dan mencapai Nirwana (pencerahan) di bawah pohon Bodhi, dan menjadi Buddha. Namanya berarti “orang yang terjaga” – dia adalah manusia yang, melalui refleksi dan meditasi mendalam, telah belajar untuk menavigasi keberadaan ini dengan lebih baik. Menurut teks-teks Buddhis awal, ketika orang-orang bertemu dengannya setelah pencerahannya, mereka sering kali terpesona oleh kedamaiannya dan bertanya, “Apakah Anda seorang dewa?” Seorang penyihir? Malaikat?

Dia hanya menjawab, “Tidak, saya sudah bangun.” »

Sang Buddha tidak mengaku sebagai dewa, nabi, atau penyelamat. Dia melihat dirinya sebagai dokter pikiran, memberikan kerangka praktis bagi individu untuk menyadari kenyataan dan menemukan kedamaian melalui upaya mereka sendiri.

Ini adalah wahyu besar bagi saya. Dari luar, ajaran Buddha tampak begitu spiritual. Penuh dengan kuil dan dupa. Gagasan tentang hantu, jin, sihir, dan semua kiasan orientalis lainnya memenuhi pikiran saya dengan misteri. Dan kemudian saya menyadari bahwa semua ini tidak ada dalam agama Buddha. Itu tentang saya, pikiran dan kesehatan mental saya.

Maksudku, ini sangat modern. Mungkin inilah sebabnya banyak anak muda yang tertarik pada hal ini saat ini. Bukan saja dia tidak melakukan dakwah, namun dia juga berusaha membantu mereka dalam hal yang paling mereka perjuangkan.

Ajaran Buddha juga memberi tahu kita bahwa segala sesuatunya belum berakhir. Kita masih menderita di dunia. Masyarakat masih mengalami penderitaan dan kehancuran yang luar biasa. Dan, jika boleh jujur, sebagian dunia sedang terguncang akibat perang ketika dua sistem kepercayaan monoteistik mengklaim wilayah tersebut. Kami menunggu ajaran baru. Dan sekali lagi, ini tidak datang dari Tuhan atau surga. Itu akan menjadi salah satu dari kita. Salah satu dari kita manusia di Bumi harus bangun dan melihat apa yang sebenarnya terjadi. Buddha berikutnya bisa jadi adalah Anda.

Lingkaran

Tapi bagaimana Anda menjadi seorang Buddha? Ini jelas sangat sulit. Tapi ada praktiknya. Di Korea, hal ini terkadang berkisar pada hwadu (pertanyaan yang diajukan kepada orang-orang yang bertujuan untuk meningkatkan kekuatan mental dan, semoga, pencerahan).

Ambil angsa hwadu yang terkenal di dalam botol.

Prinsipnya sederhana, seperti teka-teki yang dirancang oleh seorang surealis. Seorang pria memasukkan seekor angsa kecil ke dalam botol kaca. Dia memberinya makan dan merawatnya setiap hari. Angsa itu tumbuh dan berkembang hingga memenuhi seluruh bagian dalam wadah. Dia tidak bisa keluar lagi. Sekarang tantangannya: bagaimana cara mengeluarkan angsa dari botol tanpa membunuhnya, dan tanpa memecahkan kacanya?

Ketika Anda pertama kali mendengar ini, otak modern dan rasional Anda langsung berpikir tentang fisika, pelumas, atau mungkin trik berpikir lateral yang aneh. Tanggapan pertama saya adalah menggunakan air! Kemudian Anda mencari celah dalam aturan tersebut. Namun hwadu bukanlah teka-teki logis. Ini adalah jebakan kognitif. Dirancang khusus untuk mengarahkan kecerdasan Anda ke dinding bata hingga runtuh karena kelelahan. Dan semoga Anda dapat melihat apa yang sebenarnya terjadi.

Saya pernah mendengar seorang guru berkata, “Bagaimana kita tahu bahwa kita belum berada di surga dan membuat kekacauan?” » Ini mengejutkan saya. Karena saya tahu semua gagasan utopia, kebahagiaan abadi, dan negeri jauh yang penuh dengan literatur dan film yang berbicara tentang janji. Tapi inilah gagasan bahwa kita ada di sana sekarang. Kami tidak bisa melihatnya.

Mungkin kisah harimau dan stroberi bisa membantu anda.

Seorang pria sedang melintasi ladang ketika tiba-tiba dia melihat seekor harimau berlari ke arahnya. Dia berlari ke tepi tebing curam, meraih sebatang pohon anggur, dan berayun ke tepi tebing. Dia mendongak. Harimau itu berada di puncak tebing. Pria itu melihat ke bawah untuk melihat apakah dia bisa selamat. Di bawah, harimau kedua menunggu. Dia terjebak.

Kemudian dia mendengar suara garukan kecil. Dua tikus (satu putih, satu hitam) perlahan-lahan mengunyah tanaman merambat tempat ia digantung. Kekuatannya hampir habis. Pohon anggurnya mulai rusak. Kematian adalah sesuatu yang mutlak, pasti, dan segera.

Kemudian dia melihat stroberi liar kecil tumbuh di celah beberapa inci dari wajahnya. Buahnya sudah matang, berwarna merah dan berkilau karena embun pagi. Dia mengambil stroberi dan memasukkannya ke dalam mulutnya. Betapa manisnya itu.

Cerita ini bukan tentang seorang pria di tebing. Ini adalah peta diagnostik kehidupan sehari-hari Anda. Kebanyakan dari kita menghabiskan seluruh hidup kita pada pohon anggur ini. Kita merasa panik atas apa yang telah kita lakukan, atau kita merasa ketakutan atas apa yang mungkin terjadi selanjutnya. Kita membiarkan agitasi hiperkapitalis, ketakutan politik, dan beban hidup yang sederhana melumpuhkan kita. Kita begitu sibuk mengkhawatirkan harimau sehingga kita mengabaikan stroberi yang ada di depan kita.

Ajaran Buddha tidak menjanjikan pembunuhan harimau demi Anda. Itu tidak secara ajaib memperbaiki pokok anggur. Kondisi manusia pada dasarnya rapuh dan harimau tidak akan kemana-mana.

Namun cerita ini menunjukkan adanya perubahan fokus yang radikal. Hal ini memberitahu kita bahwa masa lalu telah berakhir, masa depan adalah sebuah jurang yang dalam, dan satu-satunya hal yang benar-benar ada, satu-satunya hal yang nyata, adalah detik yang tepat dan cepat berlalu ini. Kung Fu Panda benar!

Stroberi adalah seteguk es kopi di Senin pagi yang cerah. Itu tawa anak-anakmu. Itu adalah keindahan estetika sebuah lukisan atau jalan-jalan yang tenang di pegunungan. Bahkan di dunia yang penuh dengan kekacauan struktural, penderitaan, dan tanaman merambat yang rusak, Anda masih memiliki kesempatan untuk menjangkau, memperhatikan momen saat ini, dan menyadari betapa manisnya rasanya.

Inilah yang kami lakukan bersama pada hari Senin ini.