“Hidup adalah perjuangan terus menerus untuk menjadi diri kita yang bukan diri kita dan melakukan apa yang tidak bisa kita lakukan.” -William Hazlitt

Penulis esai Inggris William Hazlitt menulis kutipan ini sebagai salah satu penulis esai paling jujur ​​​​dalam bahasa Inggris. Dia menulisnya karena tidak nyaman tetapi benar. Kalimat tersebut tidak memberikan penyelesaian. Ini menawarkan pengakuan. Dan bagi banyak orang, diakui secara akurat perjuangan mereka lebih bermanfaat daripada ditawari kenyamanan yang tidak bisa dicermati.

Apa artinya ini

Kutipan tersebut menggambarkan kondisi fundamental ambisi manusia. Orang pada dasarnya tidak berusaha untuk mencapai apa yang sudah mereka capai. Mereka berusaha keras untuk mencapai apa yang belum mereka capai. Mereka ingin menjadi versi yang lebih baik, versi yang lebih mumpuni, versi yang dapat melakukan hal-hal yang tidak dapat dilakukan oleh versi saat ini. Kesenjangan antara diri Anda saat ini dan apa yang Anda perjuangkan bukanlah masalah yang harus diselesaikan. Ini adalah struktur penentu kehidupan sadar manusia.

Kata “lanjutan” merupakan kata terpenting dalam kalimat tersebut. Hazlitt tidak menggambarkan kondisi sementara yang hilang setelah Anda mencapai tingkat keterampilan atau pencapaian tertentu. Ini menggambarkan sesuatu yang permanen. Perjuangan tidak berakhir ketika kita menutup satu kesenjangan, karena menutup kesenjangan itu akan membuka kesenjangan berikutnya. Orang yang mencapai apa yang sebelumnya dianggap mustahil, segera menemukan batas baru dari apa yang masih mustahil. Cakrawala bergerak bersamamu. Selalu begitu.

Ada sesuatu yang bisa dianggap gelap dalam pengamatan ini. Namun pembacaan ini mengabaikan apa yang sebenarnya dilakukan Hazlitt. Dia tidak menyesalkan kondisi manusia. Dia memetakannya dengan tepat. Perjuangan yang ia gambarkan bukanlah sebuah hukuman. Itu mesinnya. Hal inilah yang memungkinkan orang yang sadar untuk bergerak, tumbuh, dan melampaui batas dirinya saat ini. Kehidupan tanpa perjuangan ini tidak akan menjadi kehidupan yang damai. Ini akan menjadi kehidupan stagnasi yang disamarkan sebagai kepuasan.

Bagian kedua dari kutipan, “melakukan apa yang kita tidak bisa,” memperluas maksudnya pada bidang kemampuan dan bukan identitas. Kami tidak hanya ingin menjadi sesuatu yang berbeda. Kami berusaha melakukan hal-hal yang berada di luar jangkauan kami saat ini. Setiap aktivitas kreatif, profesional, atau olahraga yang serius mengandung unsur ini. Anda selalu terdepan dalam pekerjaan Anda, mencoba sesuatu yang belum Anda buktikan bisa Anda lakukan. Ini bukan kegagalan persiapan. Seperti inilah upaya nyata dari dalam.

Dari mana asalnya

William Hazlitt lahir pada tanggal 10 April 1778 di Maidstone, Kent, Inggris. Ia secara luas dianggap sebagai salah satu penulis esai terhebat dalam sejarah bahasa Inggris. Karyanya mencakup bidang yang luar biasa: kritik seni, kritik sastra, filsafat politik, observasi psikologis, dan memoar pribadi. Dia menulis dengan kejujuran dan kejujuran intelektual yang membuatnya dikagumi sekaligus sangat tidak populer selama hidupnya.

Hazlitt adalah pendukung Revolusi Perancis dan Napoleon Bonaparte, posisi yang membuatnya sangat bertentangan dengan sebagian besar sastra Inggris pada zamannya. Dia kehilangan persahabatan karena keyakinannya dan berulang kali diserang oleh media. Kehidupan pribadinya ditandai dengan cinta tak berbalas, kesulitan keuangan dan isolasi sosial. Dia tahu apa artinya memperjuangkan sesuatu yang tidak mau menyerah.

Dia meninggal pada tanggal 18 September 1830 di London, dilaporkan menyatakan di ranjang kematiannya bahwa dia memiliki kehidupan yang bahagia. Pernyataan ini, dengan mempertimbangkan segala sesuatu yang ditunjukkan oleh sketsa biografi, dengan sendirinya merupakan semacam kesaksian terhadap filosofi yang diungkapkan dalam kutipannya. Perjuangan, bagi Hazlitt, tidak bertentangan dengan kebahagiaan. Hal ini tidak dapat dipisahkan darinya. Dia meninggal dalam keadaan masih dalam jangkauan, masih terlibat dalam kesenjangan antara dirinya yang sekarang dan apa yang akan dia capai nanti.

Esai-esainya tidak dirayakan secara luas selama masa hidupnya hingga mencapai tingkat yang pantas mereka dapatkan. Pengakuan datang kemudian, seperti yang sering terjadi pada para penulis yang mengungkapkan kebenaran secara lebih langsung daripada yang siap didengar oleh orang-orang sezamannya. Saat ini ia dianggap sebagai tokoh pendiri esai dan penulis yang pengamatan psikologisnya mengantisipasi sebagian besar hal yang akan diformalkan pada abad ke-20 dalam bahasa filsafat dan psikologi.

Bagaimana menerapkannya hari ini

Kesimpulan 1: Berhenti menafsirkan perjuangan yang berkelanjutan sebagai bukti bahwa ada sesuatu yang salah. Kebanyakan orang beranggapan bahwa perjuangan ini akan berakhir pada suatu saat. Mereka beranggapan bahwa ada suatu tingkat pencapaian atau perkembangan pribadi yang setelahnya pencapaian berhenti dan permulaan dimulai. Kutipan Hazlitt secara langsung membongkar hipotesis ini.

Kesimpulan 2: Kenali kecacatan itu sendiri sebagai inti dari kehidupan yang bermakna. Kesenjangan antara siapa diri Anda saat ini dan apa yang belum menjadi diri Anda bukanlah ruang kosong. Ini adalah ruang tempat pekerjaan terpenting Anda dilakukan. Setiap upaya untuk menutup kesenjangan ini merupakan tindakan keterlibatan sejati dalam hidup Anda sendiri. Barangsiapa tidak memperjuangkan sesuatu yang belum dapat dicapainya, ia belum mencapai kedamaian.

Kesimpulan 3: Perluas rasa kasih sayang kepada orang lain dengan menerapkan kerangka Hazlitt pada perilaku mereka. Semua orang di sekitar Anda terlibat dalam versi mereka sendiri tentang perjuangan yang sedang berlangsung ini. Mereka juga berusaha menjadi diri mereka sendiri dan melakukan apa yang tidak dapat mereka lakukan.

Bacaan terkait

Diskusi di meja oleh William Hazlitt

Ini adalah kumpulan yang berisi beberapa esai Hazlitt yang paling langsung dan pribadi tentang ambisi, karakter, dan hubungan manusia dengan perjuangan. Membacanya di samping kutipan memberikan konteks orisinal sepenuhnya pada baris tersebut dan menunjukkan betapa konsistennya tema ini mengalir dalam pemikirannya.

Mitos Sisyphus oleh Albert Camus

Camus mengambil gambaran perjuangan tanpa akhir dan tak terpecahkan dan berpendapat bahwa ini adalah kondisi yang tepat untuk kehidupan manusia yang bermakna, bukan hukuman. Kesimpulannya adalah padanan filosofis dari observasi psikologis Hazlitt.

Menuju psikologi keberadaan oleh Abraham Maslow

Eksplorasi aktualisasi diri Maslow menggambarkan gangguan seumur hidup yang sama yang disebut Hazlitt. Penemuannya bahwa orang-orang yang benar-benar terpenuhi dicirikan oleh orientasi terus-menerus terhadap pertumbuhan dibandingkan keadaan pencapaian penyelesaian memberikan landasan psikologis yang paling kuat pada klaim Hazlitt.

Surat untuk seorang penyair muda oleh Rainer Maria Rilke

Surat-surat Rilke kepada seorang penulis muda yang sedang berjuang mendekati pengalaman mencapai apa yang belum dapat dilakukan dengan lebih lembut dan presisi dibandingkan apa pun dalam kanon sastra. Mereka adalah sahabat paling manusiawi dalam pengamatan Hazlitt yang tiada henti.

Pemimpin Oposisi di Lok Sabha Rahul Gandhi telah menulis surat kepada Menteri Dalam Negeri Persatuan Amit Shah menanyakan apakah dia menyetujui penggunaan senjata pelet selama pawai ‘Sansad Chalo’ Partai Cocokroach Janata (CJP) pada 20 Juli.

Gandhi bertanya kepada Shah tentang “serangan barbar terhadap mahasiswa yang melakukan protes damai di Delhi pada 20 Juli 2026.”

Surat yang diterbitkan oleh Gandhi pada

Dia mencatat: “Ratusan orang terluka parah. Siswa perempuan diserang oleh petugas polisi, termasuk dengan sengaja menargetkan bagian pribadi mereka.”

Gandhi berkata: “Hal yang paling mengejutkan adalah penggunaan senjata pelet yang mematikan. Laporan media dan media sosial dengan jelas menunjukkan bahwa banyak orang terluka parah, termasuk seorang jurnalis.

Dalam suratnya, Rahul Gandhi menanyakan dua pertanyaan kepada Amit Shah, dengan mengatakan, “Pasukan keamanan yang dikerahkan di Delhi pada akhirnya menjawab Anda, jadi saya bertanya:

1. Sebagai Menteri Dalam Negeri, apakah Anda menyetujui penggunaan kekuatan mematikan, termasuk senjata pelet, terhadap siswa? Jika tidak, siapa yang melakukannya?

2. Apakah orang-orang berpakaian preman terlihat memukuli pelajar bersama petugas polisi atau relawan? Siapa yang mengizinkan penerapannya?

Mengakhiri suratnya, Ganchi mengatakan: “Protes damai sangat penting bagi demokrasi mana pun. Merupakan tanggung jawab pemerintah untuk melindungi para pengunjuk rasa dan menyelesaikan keluhan mereka melalui dialog.

“Kekerasan brutal seperti itu menghancurkan semua norma dan membuat marah negara. Pemuda dan pelajar, masa depan negara kita, menuntut jawaban dan akuntabilitas. Suara mereka akan didengar,” tambah Gandhi.

Apakah senjata pelet digunakan pada demonstrasi tanggal 20 Juli?

Meskipun polisi membantah menembakkan senjata pelet ke arah pengunjuk rasa damai, foto, video, dan kesaksian dari mereka yang menderita menunjukkan cerita yang berbeda.

Senapan pelet adalah jenis pistol udara atau senapan khusus yang digunakan untuk olahraga, pengendalian hama, atau pengendalian massa. Ia menembakkan proyektil logam kecil atau timah menggunakan udara bertekanan, gas, atau pegas, bukan bubuk mesiu.

Menurut laporan, senjata pelet dan tongkat kejut adalah bagian dari perlengkapan RAF, unit anti huru-hara dari Pasukan Polisi Cadangan Pusat (CRPF), yang dikerahkan bersama Kepolisian Delhi pada tanggal 20 Juli di dan sekitar Jantar Mantar.

A Pandangan Jurnalis tersebut juga mengaku terkena senjata pelet saat meliput protes ‘Sansad Chalo’ di Delhi. Catatan medisnya menunjukkan luka tembak.

Sahil Lochab, sembilan belas tahun, seorang mahasiswa di Fakultas Pembelajaran Terbuka Universitas Delhi, menderita “luka tembak” di sisi kanan tubuhnya. Dia sekarang berisiko kehilangan penglihatannya, menurut Ekspres India.

Lebih awal, Orang Hindu melaporkan bahwa Syekh Irshad Mansoori (25) tertembak dan terluka. yang tampaknya merupakan kasus pertama yang diketahui mengenai pasukan keamanan yang menggunakan senjata pelet terhadap warga sipil di Delhi.

Menolak laporan ini, Polisi Delhi memposting

“Polisi Delhi tidak memiliki senjata pelet atau menggunakannya dalam protes yang sedang berlangsung. Masyarakat diminta untuk tidak membagikan atau menyebarkan informasi yang tidak terverifikasi atau menyesatkan,” tambah postingan X.