Gereja Inggris memberikan suara untuk mendengarkan umat Kristen Palestina mengenai genosida Israel di Gaza

Gereja Inggris telah memilih untuk mendengarkan umat Kristen Palestina, menentang upaya organisasi-organisasi pro-Israel yang menolak kesaksian mereka tentang “kolonialisme pemukim” dan “sistem apartheid” Israel.

Sinode Umum, badan legislatif Gereja, pada hari Senin mendukung usulan amandemen yang mendesak jemaat dan lembaga di seluruh Inggris untuk “mendengar” dan terlibat dengan bukti-bukti yang dihasilkan oleh kelompok Kairos Palestina.

Dokumen Kairos menggambarkan Israel sebagai “perusahaan kolonial” yang telah melakukan “perang genosida di Gaza.”

Para anggota Sinode mengganti kata “menerima” dengan “mendengar,” memperjelas bahwa janji tersebut tidak mengharuskan Gereja untuk menyetujui setiap kalimat.

Mosi tersebut juga mengakui dokumen tersebut sebagai “ekspresi tulus dari pengalaman hidup umat Kristen Palestina” dan menyerukan Gereja untuk mendukung warga Palestina dalam perlawanan tanpa kekerasan terhadap pendudukan Israel.

Ia juga menolak anti-Semitisme, permusuhan anti-Muslim dan bentuk-bentuk prasangka agama dan etnis lainnya.

Pemungutan suara ini menandai perubahan signifikan dari tren di mana lembaga-lembaga keagamaan Barat sering membahas warga Palestina namun mengecualikan warga Kristen Palestina dari perbincangan.

Dokumen Kairos II, yang secara resmi berjudul “Momen Kebenaran: Keyakinan di Saat Genosida,” memuat kesaksian dan seruan untuk kampanye perlawanan, advokasi, dan tekanan masyarakat secara global, termasuk boikot, divestasi, dan sanksi.

Pendeta Kristen Palestina dan pemimpin awam merilis dokumen tersebut pada bulan November sebagai tanggapan atas penghancuran Gaza oleh Israel dan meningkatnya kekerasan dan pembersihan etnis di wilayah pendudukan Palestina di Tepi Barat.

Ia juga menolak Zionisme Kristen sebagai sebuah teologi yang “dihasilkan oleh teologi rasisme, kolonialisme, dan supremasi etnis”.

“Setiap permulaan yang nyata harus melibatkan pembongkaran kolonialisme pemukim dan sistem apartheid yang dibangun di atas supremasi Yahudi, sebagaimana dikodifikasikan dalam hukum rasis negara-bangsa Israel,” demikian isi dokumen tersebut.

Bahasa yang digunakan dalam dokumen tersebut mencerminkan temuan-temuan di luar kalangan Kristen Palestina.

Komisi PBB, Amnesty International dan organisasi hak asasi manusia Israel B’Tselem menyimpulkan bahwa Israel melakukan genosida di Gaza dan pembersihan etnis di Tepi Barat.

“Dokumen tersebut mencerminkan trauma”

Uskup Agung Canterbury, Sarah Mullally, mendukung mosi tersebut setelah mengunjungi daerah tersebut pada bulan Juni.

“Ketakutan terlihat jelas di antara semua orang yang kami temui, warga Palestina dan Israel. Dari Gaza hingga Israel utara, dari Lebanon selatan hingga Tepi Barat, masyarakat di wilayah tersebut trauma dengan konflik yang sedang berlangsung,” katanya kepada Sinode.

Tentang Kairos II, Mullally mengatakan: “Dokumen ini mencerminkan rasa sakit dan trauma rakyat Palestina. »

“Gereja setia pada panggilannya: untuk terlibat secara serius dalam apa yang terjadi di dunia”

– Munther Isaac, pendeta Kristen Palestina

Dia mengatakan Gereja harus melakukan pembicaraan yang sulit “dan mengambil risiko melibatkan lintas perpecahan.”

“Saya seorang pendeta, bukan politisi. Ketika saya mengatakan bahwa rakyat Palestina berhak atas kebebasannya, itu bukanlah pernyataan politik, namun pernyataan moral dan spiritual,” katanya, seraya menambahkan: “Sederhananya, Palestina, yang diakui pemerintah Inggris tahun lalu, sedang menghilang.”

Munther Isaac, seorang pendeta Kristen Palestina di Tepi Barat yang diduduki, mengatakan kepada Middle East Eye bahwa keputusan tersebut mewakili “tanda yang sangat positif dan sebuah langkah maju yang penting.”

“Kairos Palestine memang berbicara tentang genosida, tapi dia bukan satu-satunya yang melakukan hal tersebut. Kita tidak boleh melupakan banyaknya laporan yang kredibel, komprehensif dan rinci yang mencapai kesimpulan yang sama atau menimbulkan kekhawatiran paling serius mengenai genosida di Gaza,” kata Isaac.

“Dalam hal ini, Gereja setia pada panggilannya: untuk secara serius terlibat dengan apa yang terjadi di dunia, dengan apa yang diperjuangkan dan dibicarakan oleh anggotanya, dan dengan apa yang diserukan oleh umat Kristen Palestina,” tambahnya.

Pemungutan suara tersebut langsung memicu reaksi balik dari individu dan kelompok pro-Israel di Inggris.

Phil Rosenberg, ketua Dewan Deputi Yahudi Inggris, menyebut mosi tersebut “sangat bermasalah” dan mengatakan Kairos II mengandung “kebohongan dan distorsi”.

Kepala Rabbi Ephraim Mirvis menyebut keputusan itu “memalukan” dan “hari yang menyedihkan bagi hubungan Yahudi-Kristen.”

Faksi-faksi pro-Israel yang menentang dokumen tersebut berfokus pada bahasa laporan mengenai Israel tanpa mengomentari peristiwa yang menghasilkan laporan tersebut.

Pendeta Isaac mengatakan pertentangan itu “diduga”.

“Tetapi sungguh memalukan bahwa mereka tampaknya lebih khawatir mengenai penerimaan dan keterlibatan Gereja terhadap dokumen dari umat Kristen Palestina dibandingkan dengan kejahatan dan genosida itu sendiri. Hal ini juga menunjukkan betapa mudahnya mereka mengabaikan seluruh isu genosida, meskipun terdapat banyak sekali laporan dan bukti yang kredibel,” katanya.

Pusat Pendidikan dan Dialog Rossing telah mendokumentasikan 155 serangan dan insiden terhadap umat Kristen dan properti Kristen di Israel dan Yerusalem Timur yang diduduki pada tahun 2025.

Jumlah tersebut mencakup 61 kasus penyerangan fisik, 52 kasus penyerangan terhadap fasilitas keagamaan, 28 kasus pelecehan, dan 14 kasus perusakan papan tanda. Pusat tersebut memperingatkan bahwa kasus-kasus yang tercatat hanya mewakili “puncak gunung es”.

Kekerasan Israel terhadap komunitas Kristen juga meluas ke luar Palestina. Di Lebanon selatan, pasukan Israel merusak gereja-gereja, melibas sebagian biara Katolik dan memfilmkan tentara yang menodai patung Yesus dan Perawan Maria.

“Sudah saatnya para pemimpin gereja di seluruh dunia mendengarkan dengan lebih cermat suara-suara Yahudi yang menentang genosida dan mengkritik Zionisme dan Negara Israel. Ini adalah suara-suara penting untuk dialog nyata saat ini,” kata Isaac.

“Kritik terhadap Israel tidak boleh disamakan dengan anti-Semitisme. Namun hal ini tetap merupakan taktik yang berulang di antara mereka yang menentang pemungutan suara tersebut, dan saya pikir masyarakat semakin muak dengan upaya untuk menyamakan kritik terhadap Israel dengan anti-Semitisme. Tuduhan seperti itu tidak boleh digunakan untuk membungkam kritik moral, teologis dan politik yang sah,” tambahnya.